“将进酒，杯莫停”，唐朝这个繁荣鼎盛的朝代，宴会畅饮自然不少。唐代的宴会上似乎都被酒的醇香所包围，李白便作《将进酒》来展现豪饮壮气。酒流动于宴会上文人志士的酒杯之中，也流动于诗人的绣口之中。
无论是《少年行》之中“相逢意气为君饮”，还是《凉州词》“葡萄美酒夜光杯”，或是《饮中八仙歌》的“自称臣是酒中仙”，酒始终萦绕于诗人的文辞之中，带着浓郁酒香，酒也似乎成为了诗人们抒发胸臆的一种寄托。
如果宴会上只饮酒，那定是十分无趣，没有发达通讯设备的唐朝人在聚会时，又有什么休闲娱乐的方式吗？
大唐的球类运动
1. 戏争圆鞠
中国古代的体育活动中，球类的活动可谓是璀璨如繁星。随着历史发展和社会变迁，“蹴鞠”出现了。“蹴鞠”一词最早出现于《史记》，“安陵阪里公乘项处”在得了牡疝病，需要多加休息时，仍痴迷于蹴鞠，“处后蹴鞠……即死”，可见古人对于蹴鞠的热爱。
“蹴”在《说文解字》中解释为“蹑”，有轻步行走的意思。而“鞠”字“从革匊声”，革本义为除去毛发加工好的兽皮。
蹴鞠文化在汉唐时期达到了高潮，与最初被毛发塞满的球体不同，唐朝时期出现了更加轻巧的“充气球”，《气毬赋》便对这个“充气球”进行了描述，谓之“气之为球，合而成质”。
长江黄河一带曾有人用羊皮吹气作羊皮筏子，唐朝的皮球也是如此。唐朝人用动物的膀胱作为皮球的外壳，将其充气形成一个圆滑的球体。但是这样的材质并不柔软。
《唐摭言》曾记载道“球子击起，误中源中之额，薄有所损”，翰林学士王源中在与弟兄们蹴鞠时，不小心被球误伤，又恰逢圣上急召，只能顶着流血的额头前去面圣，皇帝看见了，询问其原由后道“卿大雍睦”，赞叹他们兄弟关系和睦。
《内人蹋球赋》中描写到宫女“球不离足，足不离球”的高超技艺。可见蹴鞠在皇宫内外、贵族平民都十分常见。
蹴鞠既然是一项集体活动，那一定会有一套活动规则。唐朝时期蹴鞠规则更加趋于成熟，球门的出现让蹴鞠活动增加了趣味性。在宫廷宴会时，蹴鞠比赛一般会采用“单球门”，球门的出现更是对球手有了更高的水平要求。
《文献通考》中提到“植两修竹……络网于上为门”，意思是两根数丈高的竹竿立在球场中央，再用绳网结在中央，中央开一个大约直径为一尺的洞，便是球门，称为“风流眼”。比赛自会有输赢，胜者承赏，败者自然也要受罚，失败一方的队长需要挨鞭子，还要再脸上涂上白色粉末。
蹴鞠在唐朝的发展达到了一个高潮，属于全民娱乐的活动，在中国古代历史上也流传甚远。
2. 棍打马球
蹴鞠是用脚踢球，而马球又有不同。马球古称“击鞠”，玩者需要在马背上完成一切活动，他们需要用球杖将球击入球门。唐代如此繁华的朝代自然拥有一个宽广的球场。唐玄宗、唐敬宗都十分喜爱这项运动。
马球大小如拳，为木头所雕刻而成。由于马球需要用球杖挥舞击打，马球的质地需要十分轻盈，所以马球一般采用质地轻巧但又有韧劲的木材制成，中间还要镂空以减少重量。为了在球场之中更好的区分和击中，马球还被涂上各种各样的颜色，甚至加上雕饰。
击打马球的球杖被称为“鞠杖”，鞠杖也为木质，外裹兽皮，作长柄样式，杖头似弯月，所以又被称为“月杖”。
因为马球活动的核心在于马和骑术，一般老百姓都不会有体格强健的骏马和精湛的骑术，所以这项活动一般只会在皇家流行。
《新唐书》中唐敬宗“丁末，击鞠于中和殿……己酉，击鞠……”，可以得见唐敬宗对于马球的喜爱。除此之外，章怀太子墓中还出土了一幅名为《马球竞技图》的壁画，壁画上有二十余人驾各色骏马，奔驰在宽阔球场上，他们手持月杖，姿态各异，尽显雄风。
天宝六年时，唐玄宗下诏，将马球这项运动加入到军队训练里。其实也不难理解唐玄宗这样的做法，唐朝繁盛，马匹数量增加，而在马背上挥舞鞠杖其实就如士兵行军打仗，既有游戏趣味，又能激奋人心。
《酉阳杂俎》中便有这么一位夏将军精于骑射，他在球场之中“累钱十余”，之后又骑马“以击鞠杖击之”，只有面上第一枚铜钱飞起六七丈高。从夏将军这样神乎其神的骑射技术之中，不难看出打马球在军队里的盛行。
3. 徒步击球
既然有了在马上击球作乐，不会骑马或者不方便骑马之时自然又衍生出其他的娱乐活动。和马上奔腾紧张不同，步打球别有一番乐趣。由于徒步击球只需要一块空旷的场地便可以进行，这样温和的游戏方式吸引了更多女子参与其中。
《宫词》中描写了“寒食宫人步打球”的场景，宫女们在闲暇之时只需一个球，几根球棍便可以在空旷之地游戏，这样简便的游戏方式自然备受推崇，唐代女诗人鱼玄机也在《咏球作》中提到“月杖争敲未拟休”，用月杖与球描写了一个为自己爱情和命运忧愁的女子。
饮罢需行乐
1. 半仙之戏
秋千的起源太过遥远，可以追溯到上古时代，祖先们为了采集狩猎，需要快速移动或是跨越沟壑，他们往往会抓住树干上的藤蔓，依靠惯性来回晃动。
荡秋千这项活动一般是宫中或是闺中的女子的游戏。汉武帝时期，汉武帝为祈“千秋之寿”，宫中盛行荡秋千，取“秋千者，千秋也”的意思。
到了唐朝，宫廷之中将这项活动称作“半仙戏”。《开元天宝遗事》就有记载宫廷妃嫔“竖秋千……戏笑以宴乐”，唐玄宗称之为“半仙之戏”，之后市民百姓都将荡秋千称为“半仙戏”。
想象宫嫔们裙带翩飞的模样，怎么不能称之为半仙？李白曾称赞杨玉环之姿“若非群玉山头见”，唐玄宗与杨玉环在华清池初次面见时，以《霓裳羽衣曲》为导引，更是衬托出杨玉环缥缈之姿，后人白居易也作《长恨歌》赞叹杨玉环“天生丽质难自弃”，可见秋千之上的女子们是怎样的仙人之姿。
2. 行酒令
酒令最先于秦汉时期萌芽，在两汉至隋唐时期逐渐成熟，唐朝后世的行酒令都可以在唐朝找到它们的源头。
唐朝人爱饮酒，饮酒期间自然也会有其他的娱乐活动。饮酒行令，便是文人之间饮酒时助兴的娱乐方式。酒令又可以分为雅令和通令。
雅令需要先推出一个人为“令官”，令官想出诗句或是对子，其余人按照令官的“首令”接续下去，且他人所续的内容必须与首令相符，否则就会被罚酒。
文人雅士之间常用对诗、猜字谜、对对联等方式行令。才思敏捷之人在雅令上没有太大的压力，若是才疏学浅之人势必会被罚酒数杯。
除去雅令，通令更加丰富多彩。通令的方式主要有抽签、划拳、掷骰等，因为不像雅令一般需要静思，通令的行令方式往往比较热闹，全靠运气或技巧获胜。但宴会时的客人互相不认识十分常见，这样的行令方式能够使宴会的气氛迅速活跃起来。
最常见的应该是现代人都熟知的“击鼓传花”，宾客按次入座，由一人击鼓，其余人传花，鼓声起，气氛便开始焦灼起来，宾客害怕花束落在自己手中都会不断投掷出去，但也不妨有人为了制造紧张气氛故意留在手中，直到鼓声似乎弱下来时，立刻传给旁边的宾客，引得众人哄笑。击鼓传花这样的行令方式既能娱乐，又不过于粗鲁，在女宾之间多有传播。
3. 斗鸡
除去蹴鞠，斗鸡也是唐朝王公贵族之间十分普及的运动了。唐高宗时期，贵族、大臣们十分热爱斗鸡运动，王勃还为此声讨“一啄何敢自妄”。
唐玄宗时期，还有一名名为贾昌的小童玩木质机关鸡被正巧路过的唐玄宗瞧见，唐玄宗见此颇觉有趣，召他入宫中负责养鸡，贾昌也将唐玄宗的斗鸡饲养得十分雄武，颇有大将军的风范。
可见唐玄宗对斗鸡十分热爱，他甚至每逢佳节就会在长安城里举办斗鸡大会，群鸡便会在此一展雄风，一扇一爪之间尽显风采。唐朝也有许多人因为皇帝喜爱斗鸡专门饲养雄鸡，从而博得皇帝青睐而发家致富，甚至李白还因斗鸡活动拔刀捅死对手。
小结
唐朝的娱乐活动不仅仅在于饮酒作乐，歌舞升平。唐朝种种游戏也折射出中华传统文化的礼乐精神和民俗文化。如果一个朝代整日行军打仗，战乱四起，百姓流离失所，那娱乐活动谈何来之？
正是因为唐朝有着包容而开放的社会风气，以及强大的经济体制，人们在闲暇之余才能有如此丰富的游戏活动，上到王公贵族，下到百姓平民，才会出现如此繁盛的景象。
饮酒只是唐朝生活的一个小小缩影，各式各样的娱乐活动也是一个小小的缩影，当这些缩影凝聚在一起时，便呈现出了大唐盛世。